Piosenkarka Marie Lanfroy, członkini zespołów Saodaj i Alsimi, od kilku dni znajduje się w centrum uwagi w mediach społecznościowych po krytyce jej miejsca w świecie muzyki maloya. Niektórzy internauci krytykują ją za wykonywanie muzyki silnie związanej z historią niewolnictwa, ruchem oporu i tożsamością Reunionu, podczas gdy ona sama jest postrzegana jako „
zorey ” (termin używany do określenia osoby pochodzenia europejskiego).
Innymi słowy, za kontrowersją wokół Saodaja kryje się również stary problem Reunionu: kto ma dostęp do funduszy publicznych? Kto jeździ w trasy koncertowe? Kto reprezentuje kulturę Reunionu na arenie międzynarodowej? A kto zostaje w tyle?
Napisane przez Zinfos974 – piątek, 22 maja 2026 o 18:40:
Piosenkarka Marie Lanfroy, członkini zespołów Saodaj i Alsimi, znalazła się w centrum ostrej kontrowersji wokół zawłaszczania kulturowego i jej praktyki muzycznej maloya. Podczas gdy artystka potępia falę cyberprzemocy, Socjalistyczna Partia Reunionu apeluje o rozróżnienie między merytorycznymi debatami na temat kultury Reunionu a atakami personalnymi.
Partia Socjalistyczna podkreśla jednak, że nie wolno mylić debaty kulturowej z nękaniem.
„ Są to dwie radykalnie różne rzeczy i nie pozwolimy na ich mylenie ” – podkreślono w oświadczeniu.
Tekst broni także otwartej wizji maloya, prezentowanej jako „ żywa, poruszająca muzyka, zdolna do wchłaniania i ponownego odkrywania siebie ”.
Grupę Lindigo podaje się jako przykład współczesnej maloya, której udało się rozprzestrzenić daleko poza wyspę Reunion.
W kontekście naszej wcześniejszej rozmowy warto zauważyć, że Danyèl Waro często mówi o créolité (kreolskości) i créolisation (kreolizacji) jako o procesie mieszania się kultur.
Dla niego bycie „kreolem” nie oznacza czystości pochodzenia, lecz właśnie przeciwnie – jest efektem wymieszania wpływów afrykańskich, malgaskich, indyjskich, europejskich i innych.
Podsumowanie
Bo część osób uważa:
Jeśli ktoś urodził się na Réunion, mówi po kreolsku i uczestniczy w lokalnej kulturze, to jest kreolem.
Według takiego rozumienia pochodzenie etniczne nie jest najważniejsze.
Inni podkreślają natomiast historię kolonialną i nierówności społeczne, argumentując, że samo urodzenie się na wyspie nie zaciera wszystkich różnic.
To właśnie dlatego można spotkać dwie pozornie sprzeczne opinie:
„Marie Lanfroy jest kreolką z Réunion.”
„Marie Lanfroy jest zorey.”
Obie mogą pochodzić od mieszkańców wyspy, tylko opierają się na różnych definicjach tożsamości.
„Związek Kobiet Reunionu oświadcza, że:
– Artyści muszą móc tworzyć bez konieczności przypisywania im wyłącznej tożsamości;
– Krytyka kulturowa nigdy nie powinna przeradzać się w nękanie lub stygmatyzację;
– Logika „czystości kulturowej” jest niezgodna z prawdziwą historią wyspy Reunion;
– Kreolizacja jest żywą zasadą opartą na ruchu, wymianie i relacjach.
Potwierdzamy naszą całkowitą solidarność z Marie Lanfroy.
Obrona kreolizacji oznacza obronę społeczeństwa Reunionu, które jest otwarte, pluralistyczne i świadome swojej historii.” [ https://imazpress.com/courrier-des-lecteurs/soutien-a-marie-lanfroy-contre-les-attaques-sexistes-identitaires-et-les-derives-du-cyberespace ]